مرجع مسجد غدیر مشهد

هندسه و نقوش اسلامی، تجلی تقدس در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد معماری مسجد میباشد. نقوش شکسته هندسی یا این که گره و یا این که نقوش اسلیمی مانند مقرنس ها و کاربندی ها همه در فرهنگ و تمدن و هنر اسلامی دارنده رده خاصی بوده و راز و سر بخش اعظمی در محتوا و مظاهر پیاده سازی آن ها پنهان میباشد. از همین رو این نقوش در معماری اهل ایران به ویژه در نمای مسجد کاربرد کبیر ای پیدا کرده اند.
قانونی بندی:
قانونی بندی یکی اشکال طریق ها در پیاده سازی معماری سنتی و یکی‌از گونه های هنر کاربندی به حساب آورده می شود که با غرض تزیین و پوشش بناها جهت تقسیم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سطح رمز درب، زیرگنبد ، حیاط ها و… به اشکالی مانند شمسه ، ترنج پاباریک و هفتی تبدیل میگردند و در فرایند آتی با تزییناتی همانند کاشی هفت رنگ ، کاشی معرق و یا این که خشت و… پوشیده می گردد

کاشی و کاشی کاری :
از‌آنجا که صورتگری و مجسمه سازی و رسم گونه های جاندار در اسلام مکروه شمرده گردیده‌است هنرمند مسلمان در تزیین مساجد صورت گل و گیاه را تغییر تحول داده و حالتی نمادین به آن ها بخشیده میباشد ، این دستور تشاتی از دقت به قانون ها شرع مقدس و تاسی از آن بوسیله هنرمند مسلمان میباشد.

نکته پوسته دقت در اینجا این میباشد که آن‌ها دراین مورد به اوصاف پردیس نیز نظری داشته اند. و درین راستا نقوش اسلیمی وارد کاشی کاری اهل ایران شد و این نقوش خوشگل در طرح کاشی سنتی که همواره زینت قسمت معماری این میهن به ویژه مساجد بوده میباشد به نیکی نمود یافته.

کاشی کاری رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در کشور ایران از مهم‌ترین مظاهر بروز مفاهیم معنوی و عرفان در هنر به‌حساب می‌آید و طرح کاشی اهل ایران سنتی در تزیینات مساجد و اماکن مذهبی ما رکن اساسی را انجام می نماید اما این تزیینات اکثر اوقات در پیاده سازی نمای بیرونی مسجد کاربرد داشته میباشد ، اما در نمای داخلی مسجد هرچه بی آلایش خیس ، نیکو خیس میباشد و افراط دراین مورد ها نیز سیب تضعیف روح اسلامی در معماری مسجد شود. در معماری مسجد اهل ایران از کاشی دکوری استعمال میشد.

که سبب به پیاده سازی های خیره و مسحور کننده دیوارها و سقف ها شد‌ه‌است و به کار گیری از کاشی فیروزه ای از قرن 10 به خیال و خاطر رنگ دوستداشتنی فیروزه ای برای کاشی اهل ایران لعابدار شناخته شد هنرمندان استارت به استعمال از تکنیک کاشی معرق در اواخر عصر ایلخانیان (قرن سیزدهم) کردند که در آن صفحه ها کاشی با برش کاشی ها با رنگ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد های متفاوت براساس سرمشق و به کارگیری از گچ مایع تحت عنوان چسب ساخت شد.

اندوه تلف کردن عزیزان در معاش مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مثلا بابا، مامان، خواهر، اخوی، فرزند و دوست و همکار کالا فراموش‌نشدنی و آزاردهنده دارااست.

بعداز فوت صرفا کاری که از دست جا ماندگان بر‌ میاید این میباشد که تشریفات ترحیم را به شایسته ترین نحو برگزار کنند.

مثلا اقدامات بعداز مرگ متوفی تهیه و تنظیم متن اعلامیه ترحیم و شعر تسلیت است که گزینش درست آن موجب تسلی خانواده درگذشته و روح او میشود.

شعر تسلیت بابا
پروردگار نگهداری نماید کل پدران کریم ومهربان و دلسوز را چون فرقی نمی‌نماید یک‌سری سالت باشد، پیر باشی یا این که جوان نبودشان بدن و تن آدم را به لرزه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در‌می آورد.

زیباترین اشعار اندوهگین تسلیت در وصف عشق و علاقه و مهر بابا را در پی مشاهده میکنید.

سالی سپری شد و ما تمامی محزون آن شبیم

کز داغ جانگداز فراقت به رمز زدیم

بابا به حجم بیکران دریای مهر تو

در خون نشسته و در حزن شناوریم

عرش امروز ببار، اینجا گلی پژمرده گشت

از اندوه داغ رخش، یک محفلی افسرده گشت

عرش امروز ببار، ما صد جگر سوزانده ایم

زیرا بابا از در بین ما رفت، قلب ما هم مرده گشت

پدری رفت و پسر بر جایش

آفرین بر هنر زیبایش

گرچه وی وجود ندارد ولیکن پسرش

وجود ندارد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد همانند پدرش همتایش

فعالیت علاقه میباشد که چنین گردیده

نوروفروغ عشق و علاقه آمده در سیمایش

نیک گفتند گل از شاخه بود

گرچه دیگر خلا بابایش

تسلیت باد بر این خاطر بابا

می باشد در پیش پیمبر جایش

پدرم بارش باران پروردگار بود

پدرم حکم دهنده قول وفا بود

پدرم جلوه ایمان و رضا بود

پدرم بر راز ما مرغ هما بود

پدرم در همگی اکنون کارگشا بود

پدرم آیت بعدی ما بود

بابا که نباشد انگار سایه سرت وجود ندارد

سایه راز که شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نباشد انگار توکل گاهت وجود ندارد

بابا که نباشد انگار کل شهر خالیست

بنای امامزاده جعفر هشتگرد ، درداخل شهر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هشتگرد واقع گردیده است . گرداگرد این سازه را دیواری تسلط نموده است. دیرین ترین و اصلی ترین قسمت این سازه مقبره آن میباشد. درون بقاع فاقد هرگونه تزئین یا این که نوشته و کتیبه میباشد. این جای با شمارهٔ ۳۸۳۲ در تاریخ ۱۲/۶/۱۳۸۰ در فهرست اثرها ملی به تصویب رسیده میباشد.

معماری سازه
بنای ساختمان مقبره امامزاده به چهار بخش تقسیم می‌گردد. این سازه به طور ساختمانی مكعب مستطیل شكل میباشد كه در ناحیه كم نظیر میباشد. این بقاع دارنده گنبدی میباشد كه از درون هشت ضلعی و از خارج مخروطی میباشد. به اعتقادوباور آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هم محلی نسب وی به امام موسی كاظم (علیه السلام) گشوده می‌شود. بناي مكعب مستطيل امامزاده دربرگیرنده يك ايوان رو به شرق با ۶ رواق كم پهنا میباشد.

باطن و كف رواق ها یک سری سنگ قبر قديمی ديده مي خواهد شد. پشت ايوان، اتاقی ۸ ضلعی وجود داراست كه ضريح فلزی امامزاده در آن واقع گردیده‌است. ديوارهای ۸ ضلعی امامزاده از طريق ايوان میباشد و محراب در ضلع غربی آن تاسیس گردیده‌است. ديوارهای ۸ ضلعی امامزاده در صدر به دايره تبديل گردیده و گنبدی يك پوش را روی خویش نگه داشته اند. چهار پنجره در چهار جهت گنبد نوروفروغ مقبره را تامين می كند. معجر قديمی و چوبی روی قبر، هم اينك بالای ضريح فلزی نگه داشته گردیده است. بنای امامزاده جعفر به مدل و شيوه ی معماری زمان صفوی تاسیس شده است كه ولی در طی های آن گاه بازسازی گردیده‌است.

قبرستان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تاریخی
قبرستان باستانی امامزاده جعفر هشتگرد بنا شده در جنوب غرب شهر هشتگرد و محوطه امامزاده جعفر کنونی از مکانهای باستانی البرز به حساب آورده می شود. این حیطه مشمول گورستانی از گورخمره‌ های اشکانی با دهانه‌ های نیم تا ۷۰ سانتیمتر به رنگ نخودی با گونه های نواری صورت از رینگ ‌ها، شبیه دیگر گور خمره‌ های اشکانی بنا شده در دشت مغان و کنگاور و .. میباشد.
نقوش پر رنگ‌ روی تعداد نادر سنگ قبرهای باقی‌مانده از عصر اسلامی این آرامستان بیان‌کننده داده ها ارزنده‌ای از مدل معاش و فرهنگ وتمدن عموم آن مجال میباشد. متاسفانه اکثری از این سنگ قبرها از دربین رفته و امروزه این محوطه باستانی تبدیل به آرامستان شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد همگانی شهر شده ‌میباشد.

مسجد، نام جای و در لغت به معنای مسجد غدیر بلوار معلم مشهد مکان سجده و عبادت است[1] و در اصطلاح، به مکانی گفته می گردد که رده عبادت و فروتنی هست. هر تعدادی واژه مسجد راجع‌به چهار دیواری خاصی به کار می‌رود که برای عبادت ساخته شده است، ولی در اسلام همه زمین، پاک و پاکیزه میباشد و می‌تواند سجده‌گاه و مسجد مؤمن قرار گیرد.
پیامبر اکرم(ص) در حدیثی پس از ذکر فضیلت مسجد الحرام و مسجد الأقصی، به ابوذر فرمود: «حیثما ادرکتک الصلاة فصلِّ و الأرض لک مسجد؛[2] هر جا وقت نماز رسید، به عبارتی جا نماز بخوان که سرتاسر زمین برای تو مسجد میباشد».
واژه و کلمه مسجد، با صیغه‌های گوناگون 29 توشه در قرآن به شغل رفته و در بیشتر موارد، خواسته مسجد الحرام است که تحت عنوان نخستین مسجد روی زمین شناخته و برای عبادت عموم ساخته شده است:
) إِنّ أَوّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلّذی بِبَکّةَ مُتوشهَکًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ(؛[3]
«اول منزل‌ای که برای عموم قرار داده شده است، منزل‌ای است در مکه که مایه برکت و هدایت برای جهانیان است».
مهمترین نقش مسجد، مرکزیت مسجد غدیر فلاحی مشهد بخشیدن به عبادت مسلمانان می باشد. مسجد محیطی، میباشد که آدم ناپاک نباید وارد آن شود و گوشه و کنار و زمین آن بایستی از هر سیرتکامل زشتی محفوظ باشد.
مسجد علاوه بر مرکزیت برای عبادت، محلی برای نشان دادن اتحاد و هماهنگی امّت و تمسّک جمعی به «حبل الله» چهت نیل به هدف ها الهی و انسانی، مرکزی برای حکومت و آن گاه، مکانی برای آموختن و تعلّم بود.
در این نوشته، سعی بر این می‌باشد که ضمن شناخت بیشتر با مقام و آداب مسجد، وظایف شخص در عوض مسجد و نقش مفید آن را در معاش تبیین کنیم و گامی برای رونق بیشتر مساجد برداریم. ان‌شاء الله
الف) منزلت مسجد
مسجد در تمدن اهل بیت(ع) مهمان‌منزل خداوند در زمین، مقام نزول خیرات و برکات آسمانی، منزل تدبیر و عبادت، عشق و محبت، صفا و صمیمیت، ایثار و عفو وبخشش، تجلی‌گاه فردوس در زمین و تفریح‌گاه موحّدان هست.[4]
نبی اکرم(ص)، در او‌لین گام برای تشکیل حکومت اسلامی، مسجد النبی را در مدینه اساس‌گذاری کرد که اول مقر علمی، سیاسی، اجتماعی و حکومتی اسلام به شمار آمد و تحت عنوان راءس یادگرفتن معارف اسلامی و آدم ‌سازی و راس حکومت و سیاست‌گذاری شناخته شد.
1. منزل معبود
آفریدگار متعال میفرماید:
)وَ أَنّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَدًا([5]؛
«مساجد برای خداست. پس احدی را جز وی نخوانید»؛ یعنی همگی چیز در مساجد مسجد غدیر باباعلی پند مشهد برای خداست و مسجد بایستی مکان تبلیغ قیمت‌های الهی باشد.
فرستاده خداوند(ص) فرمود: «در تورات درج گردیده‌است که: منزل‌های اینجانب روی زمین، مساجد میباشند. آفرین به هر که خویش را در منزل‌اش پاکیزه نماید و آن گاه برای دیدارم به منزل‌ام بیاید. مطلع باشید بر صاحبخانه است که میهمان را گرامی دارااست؛ آنان که در تاریکی‌های شب به مساجد می‌روند، بشارت باد بر آنها به فروغ براق در روز قیامت».[6]
امام راستگو(ع) فرمود: «بر شما باد به رفتن به مساجد؛ چون مساجد، منزل‌های خدا در روی زمین می باشند. کسی که پاکیزه وارد آنها شود، خداوند او‌را از گناهانش منزه می‌نماید و او‌را در زمره زائران خودش می‌نویسد. پس در مساجد بسیار نماز و دعا بخوانید.[7]
در حدیث قدسی آمده است: «مساجد منزل‌های اینجانب در زمین می‌باشند. مساجد برای اهل عرش نورافشانی می‌نمایند؛ همان طور که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند».[8]
2. منزل پرهیزکاران
نبی معبود(ص) فرمود: «المَسجِد بَیتُ کُلِّ تَقیٍ؛[9]
«مسجد، منزل هر پرهیزکار می باشد».
در حدیث دیگر فرمود:
«مساجد، منزل پرهیزکاران میباشد و کسی که مسجد منزل‌اش باشد، خدا آسایش، متانت و عبور از صراط را برای وی ضمانت می‌نماید».[10]
3. منزل مؤمن
از رسول اکرم(ص) نقل گردیده‌است که فرمود: «المَسجِدُ بَیتُ کُلِّ مُؤمِنٍ؛[11] مسجد، منزل هر مؤمن می باشد».
4. جایگاه پیامبران
فرستاده گرامی(ص) فرمود: «المَساجِدُ مَجالسُ الأنبیاءِ؛[12] مساجد، رده پیامبران است».
5. برگزیدگان جای
پیامبر معبود(ص) فرمود: «خَیرُ البِقاعِ المَسجِدُ وَ شَرُّ البِقاعِ الأسواقُ؛[13] شایسته ترین جای ‌ها مسجد است و بدترین آنها بازار میباشد».
6. محبوب‌ترین جای
امام علی(ع) فرمود: «هر کس بخواهد به مسجد وارد گردد، با ادب و آرامش وارد شود؛ زیرا مساجد، منزل‌های پروردگار و دوستداشتنی‌ترین زمین‌ها نزد خداست و دوست داستنی‌ترین شخص پیش آفریدگار، کسی هست که نخستین از همگی وارد مسجد و پس از همگی، از آن بیرون گردد».[14]
فرستاده اکرم(ص) فرمود: «نشستن در مسجد برای اینجانب خوب از نشستن در بهشت میباشد؛ چون در بهشت خشنودی خودم فراهم می گردد و در مسجد خشنودی خدا به دست می‌آید».[15]
و در ذکر دیگری فرمود: «أَحبُّ البِلاد اِلَی اللهِ مَساجِدُها وَ أبغَضُ البِلادِ إِلَی اللهِ اَسواقُها؛[16] محبوب‌ترین جا پیش معبود مساجد، و مبغوض‌ترین زمین پیش پروردگار بازارها میباشند».
7. ساختن مسجد
از‌آنجا که مساجد در اسلام منزلت بسیار مهمی دارا هستند، بر ساختن و تعمیر مسجد تأکید متعددی گردیده است. پیامبر اکرم(ص) فرمود: «مَن بَنی مَسجِداً وَلَو مَفحَصَ قَطاةٍ بَنَی اللهُ لَهُ بَیتاً فی الجَنَّةِ؛[17] هر که مسجد بسازد، درصورتی که چه به اندازه خوابگاه مرغ سنگ‌خواره‌ای باشد، خداوند برای وی در پردیس منزل‌ای می‌سازد».
اما وقتی ساختن مسجد نفیس می باشد مسجد بابا غدیر مشهد و این همه اجر داراست که مقصود از ایجاد کرد آن، اعلای کلمه توحید و تبلیغ فرهنگ و تمدن اسلام ناب و مدرسه پیامبران و امامان معصوم(ع) باشد؛ ولی در صورتی غرض غیر الهی و شیطانی باشد، خیر فقط بها و ثوابی ندارد، بلکه تولیدکننده آن مؤاخذه شود. از این رو، خدا از اولین بانی مسجد در اسلام که مسجد قبا را ایجاد کرد، به این شکل خیال می‌نماید:
)لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التّقْوى‏ مِنْ أَوّلِ یَوْمٍ أَحَقّ أَنْ تَقُومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُحِبّونَ أَنْ یَتَطَهّرُوا وَ اللّهُ یُحِبّ الْمُطّهِّرینَ(؛[18]
«مسجدی که از روز شروع مطابق زهدوتقوا سازه گردیده، سزاوارتر می باشد که در آن به نماز قیام کنی؛ زیرا در این مسجد عده ای میباشند که دوست دارا هستند تمیز و پاک شوند و خداوند پاکیزگان را دوست داراست».
البته پروردگار به افرادی که با هدف های دیگر مسجد ساختند، خیر تنها ثوابی نمی‌دهد، بلکه با آن ها به شدّت برخورد می‌نماید و آنان‌را منافق به شمار میاورد:
)وَ الّذینَ اتّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرارًا وَ کُفْرًا وَ تَفْریقًا بَیْنَ الْمُؤْمِنینَ وَ إِرْصادًا لِمَنْ حارَبَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَیَحْلِفُنّ إِنْ أَرَدْنا إِلاّ الْحُسْنى‏ وَ اللّهُ یَشْهَدُ إِنّهُمْ لَکاذِبُونَ( [19]؛
«منافقان افرادی‌اند که مسجدی ساختند به خواسته ضرر رساندن به رسول و مؤمنان و تقویت شرک و ایجاد کرد تفرقه دربین مؤمنان و کمین‌گاه برای عده ای که باایمان و پیامبرش جنگ کرده بودند، و آنان قسم خیال و خاطر می‌نمایند که نظری جز خیر نداشته‌ایم امّا خداوند سند می‌دهد که لاف می‌گویند».
بعد از آن پروردگار اضافه می‌نماید:
) لا تَقُمْ فیهِ أبداً(؛
«هیچ گاه در آن مسجد نماز اقامه مکن یا این که هرگز در آن مسجد نایست».
از این آیه ها بر می آید که «مسجدسازی» باید بر پایه ی تقوای الهی نهاد‌گذاری شود و هدف این باشد که آفریدگار در آنجا عبادت و تبارک داشته شود و محل اجتماع اشخاصی باشد که عشق دارا هستند به سوی آفریدگار جنبش نمایند و خویش را پاک و پاکیزه سازند و خودسازی نمایند و هدف ها الهی را در آنجا به ایفا درآورند. و مسجد بایستی مرکزی برای اجتماع و اتحاد مسلمانان باشد و عایدی اسلام و مسلمین در آن مورد دقت قرار گیرد، خیر اینکه محلّ باند‌بازی و تفرقه و ضرروزیان رساندن به مسلمانان و موجب بدبینی به معبود باشد و در آن شرک و الحاد و شرک تقویت گردد.
در آیه دیگر، قرآن صریحاً می فرماید:
)ما کانَ لِلْمُشْرِکینَ أَنْ یَعْمُرُوا مَساجِدَ اللّهِ پادشاهِدینَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ بِالْکُفْرِ نشانی مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد أُولئِکَ حَبِطَتْ أَعْمتاعُهُمْ وَ فِی النّارِ هُمْ خالِدُونَ([20]؛
«مشرکان را نرسد که مساجد خداوند را آباد نمایند، با آنکه خویش شاهد شرک خویشتن‌اند؛ چه اینکه اعمال آن ها بی‌اجز و فسخ است و خویش در دوزخ وجهنم جاودان‌اند».
آن‌گاه میفرماید: )إِنّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ اْلآخِرِ وَ أَقامَ الصّلاةَ وَ آتَى الزّکاةَ وَ لَمْ یَخْشَ إِلاّ اللّهَ فَعَسى‏ أُولئِکَ أَنْ یَکُونُوا مِنَ الْمُهْتَآئینَ[21](؛
«مسجدهای خداوند را فقط کسی آباد می‌نماید که به پروردگار و روز جزا ایمان دارد، نماز به پا نماید، زکات دهد و جز از معبود نترسد. باشد که آنها از هدایت یافتگان باشند».
گروهی از مفسران معتقدند که منظور، عمران ظاهری وجود ندارد بلکه این کلمه و واژه بر عمران معنوی نیز دلالت دارد که به عبارتی آباد نگاه‌داشتن مساجد و حضور در آن ها برای ادای نماز و شغل های سودمند است؛ چنان که میبدی در تفسیرش گفته میباشد: «عمارت مسجد، وارد شدن و نشستن در آن میباشد و به قولی، بالا بردن بنای مسجد و پسندیده کردن آن و به قولی عمارت مسجد، عبادت کردن، نماز خواندن و طواف در آن است».[22] آیت الله مکارم شیرازی نیز می فرماید: «آیه مضمون‌ وسیعی دارااست و کلیه کارها را شامل میشود».[23] زمخشری نیز بعداز نقل هر دو حیث از فرستاده اکرم(ص) نقل می‌نماید که آفریدگار فرمود: «إِنَّ بُیوتی فی ألارضِ المَساجِدَ، وَ أنَّ زُوّاری فیها عُمّارُها؛[24] مساجد، منزل‌های اینجانب در زمین می‌باشند و بین آبادکنندگان مساجد، همانا ملاقات کنندگان اینجانب قرار دارند».
8. آبادی معنوی مساجد
روزی پیامبر خداوند(ص) خطاب مسجد بابا قدرت مشهد به ابوذر فرمود: «در تعمیر و آبادانی مساجد تلاش کن که اجر آن از حوزه‌ پروردگار، پردیس هست».
ابوذر پرسید: مساجد را چه‌گونه آباد کنیم؟
نبی(ص) فرمود: «در مساجد با صدای بلند صحبت نگویید، سخن فسخ و سخن خطا نزنید و دادوستد و دادوستد نکنید. ای اباذر! تا در مسجد هستی، تلاش کن یاوه و بیهوده نگویی و در شرایطی که این چندین فرمان را رعایت نکردی، روز قیامت جز خویشتن را سرزنش و ملامت نکن».[25]
امام راستگو(ع) از نبی اکرم(ص) نقل می‌نماید که فرمود: «زیرا خدا والا و گران قدر ببیند که اهل یک آبادی (شهر یا این که روستا) در نافرمانی وی زیاده‌روی کرده‌اند، البته میان آنها سه بدن مسلمان (حقیقی و واقعی) می‌باشد، خطاب فرماید: «ای گناه‌کاران و اشخاصی که از دستور‌های اینجانب راز برتافته‌اید! چنانچه در بین شما مؤمنانی نبودند که با یکدیگر کریم و مهربان‌اند و با نمازگزاردنشان، زمین و مساجد من را آباد می‌گردانند، و در سحرگاهان استغفار می‌نمایند، عذابم را بر شما فرود می‌آوردم».
مرحوم نوری در تحت حدیث سابق الذکر می‌نویسد: «حدیث در این مضمون‌ رزرو مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد صراحت دارد که خواسته از عمران مساجد، دایر نگاه‌داشتن آن ها بوسیله نماز، دعا، خاطر معبود، خواندن قرآن و جز اینهاست، خیر تعمیر و ترمیم سقف و دیوار آن».[26]
یک نکته
گاهی انسان نمی‌تواند در مسجد حضور یابد و به دلایلی می بایست فریضه نماز را در منزل بجا آورد. از این رو، در اسلام سفارش شده است که اتاقی را برای نماز و سر و نیاز تخصیص دهد؛ همانگونه که امروزه نمازخانه‌هایی را در اداره ها، هواپیماها و .... تخصیص داده‌اند. امام درستگو(ع) در طومار‌ای به فردی به اسم مسمع نوشت: «دوست دارم که یکی از اتاق‌های منزلت را مسجد قرار دهی».[27] آن حضرت در حدیث دیگری فرمود: «علی(ع) در خانه خویش اتاقی را که خیر خرد بود و خیر گران قدر، منحصر نمازش قرار داده بود».[28]
اما پر‌نور است که‌این فرمان نباید موجب خواهد شد که بشر حضور کمتری در مساجد پیدا نماید. از این‌رو، بر حضور در مساجد همگانی، به خصوص مساجدی که خصوصیت خاص دارند، بسیار تأکید و اجر‌های متعددی برای نماز خواندن در در آن‌ها بیان شده می‌باشد.
9. آثار رفتن به مسجد
امام صادق(ع) فرمود: «اینجانب مَشی إلی المَسجِدِ، لَم یَضَع رِجلَهُ عَلی رَطبٍ وَلا یابِسٍ إلاّ سَبّحَت لَهُ الارضُ إلی الأرضینَ السابِعةَ؛[29] هر کس به طرف مسجد گام بردارد، پایش را بر خیس و کم آبی نمی‌گذارد، جز آنکه زمین تا طبقه هفتمش برای وی تسبیح می‌گوید».
فرستاده اکرم(ص) فرمود: «بشارت باد بر افرادی که در ظلمت شب به طرف مساجد میروند به نوری که در روز قیامت برای آنان پیدا می شود».[30]
در ذکر دیگری فرمود: «هر که برای کمپانی در نماز جماعت به مسجدی رود، برای هر قدمی که بر میدارد، هفتاد هزار حسنه برایش نوشته خواهد شد و به به عبارتی اندازه درجاتش بالا رود و در صورتیکه در آن موقتی بمیرد، معبود هفتاد هزار فرشته بگمارد که در قبرش به دیدار وی فرایند و انیس تنهایی وی باشند و تا‌هنگامیکه برانگیخته گردد، برایش آمرزش بخواهند».[31]
10. حضور در مسجد
رسول اکرم(ص) به ابوذر فرمود: «ای اباذر! مادامی که تو در مسجد هستی، خدا در مقابل هر نفسی که می کشی، یک رتبه در پردیس به تو عطا می‌نماید و ملائکه بر تو سلام می‌فرستند و برای تو برای هر نفس در مسجد، ده حسنه می‌نویسند و ده گناه از تو تمیز می‌نمایند».[32]
و در حدیث دیگری فرمود: در مسجد به انتظار نماز نشستن، عبادت است، مگر آنکه حدثی از وی راز زند ». پهنا شد: ای نبی معبود! حدث چیست؟ فرمود: «غایب بودن کردن».[33]
11. اجر نماز در مسجد
رسول اکرم(ص) فرمود: «نماز در مسجد اینجانب (مسجد النبی(ص)) پیش معبود، مساوی ده هزار نماز در مساجد دیگر میباشد، مگر در مسجد الحرام که نماز در آن، مساوی صد هزار رکعت می باشد».[34]
امیرمؤمنان(ع) فرمود: «اجر نماز در بیت‌المقدس، معادل هزار رکعت نماز می‌باشد و نماز در مسجد اعظم (جامع)، موازی صد نماز می باشد و نماز در مسجد محله و خویشان ،اجر 25 رکعت نماز را دارااست و در مسجد بازار، دوازده موازی نماز می‌باشد و نماز در منزل، به اندازه یک نماز اجر دارد».[35]
حضرت امام خمینی(ره) میفرماید:
«در شرع مقدس اسلام بسیار سفارش گردیده‌است که نماز را در مسجد بخوانند و بهتر از تمامی مسجدها، مسجد الحرام می باشد و بعد از آن مسجد پیامبر اسلام(ص)، آن گاه مسجد کوفه، آن گاه مسجد بیت المقدس، آن گاه مسجد جامع هر شهر و آن گاه مسجد محله و بعداز مسجد محله، مسجد بازار هست».
و سپس می فرماید: «زیاد رفتن به مسجد و رفتن به مسجدی که نمازگزار شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی راهنمایی مشهد ندارد، مستحب است و همسایه مسجد در‌صورتی‌که عذری نداشته باشد، مکروه هست در غیر مسجد نماز بخواند».[36]
12. بی‌توجهی به مسجد
در حدیثی از نبی اکرم(ص) آمده هست که فرمود: «لا صَلاةَ لِجارِ المَسجِد إلاّ فی المَسجدِ؛[37] نمازی برای اهالی مسجد وجود ندارد، مگر در مسجد».
در حدیث دیگر فرمود: «هر که در مسجد ندای نماز را بشنود و بدون انگیزه از آن بیرون شود، منافق است، مگر اینکه قصد بازگشت داشته باشد».[38]
امام امت(ره) فرموده است: «مستحب میباشد بشر با هر که در مسجد حاضر نمیشود، طعام نخورد و در امور با وی مشورت کردن نکند و اهالی وی نشود و از وی زن نگیرد و به وی زن ندهد».[39]
و از امام درستگو(ع) اورده شده که فرمود: «مساجد از همسایگانش که آن را زیارت نکردند، نزد معبود گلایه کردند. آفریدگار به آن‌ها وحی کرد: به عزت و جلالم عهد و پیمان که نمازشان را نپذیرم و عدل و داد آنها را در بین عموم آشکار نسازم و عفو اینجانب به آنها نرسد و در بهشتم در مجاورت خود قرارشان ندهم».[40]

نظافت مسجد یک وظیفه اخلاقی و دینی برای هرکسی مسجد غدیر بلوار معلم مشهد میباشد که نظافت منزل خداوند، صاحبخانه، پروردگاری که پاکیزگی را مجازات کرده و پاکیزگی را دوست دارااست، بر ذمه میگیرد.
در برخی از روایات بر بایستگی و التفات نظافت مساجد تأکید شد‌ه‌است که با اعتلای آن ها، بسیج همگانی مؤمنین انتظار شرکت کردن و منفعت مندی از این اجر الهی را دارااست. به فرموده فرستاده (ص) فرمود: کسی که مسجدی را جارو نماید، معبود اجر آزادی عبد ای را به وی عطا می نماید و کسی که گرد و مسجد غدیر باباعلی ارشادوراهنمایی مشهد غبار و آلودگی را حتی اندکی آب از آن بزداید. ; برایش می نویسد که عفووبخشش معبود دو چندان میباشد.
همینطور مسجد خیر فقط نباید منزه باشد و نمازگزاران تمیز هر چه زودتر جلوی آن بچرخند، بلکه انتظار می رود در مسجد که زیربنای توسعه معارف اسلامی میباشد، به مقدار نادر مسجد غدیر فلاحی مشهد متمرکز گردد. . قسمت شناخته گردیده دانش اسلام که دانش سالم در گستره کبیر خویش میباشد وحشتناک میباشد.
فراگیری بهداشت به معنای تکوین عادات سلامت می بایست آیتم اعتنا قرار گیرد و حتی‌در نوشته های مساجد از آیه ها و احادیث شریفه که بیان کنده اوامر سلامت اسلام میباشد استعمال شود و مومنان از منبرها پاکیزه باشند. و بر اساس با ملزومات باشد. . تحت عنوان پیشگفتار به آن فریضه بلندمرتبه (نجات جان و مراقبت جان ارواح) با موازین بهداشتی گفته میگردد.
بایستی این تامل را در آن ها الهام کرد که معبود میخواهد آن ها سلامت، قدرتمند و پرانرژی باشند و مؤمنان نشانی مسجد غدیر باباعلی پند مشهد سزاوار تن درستی و چگونگی معاش باشند و اسلام نیز شایسته ترین طرق معاش را برای تأمین بهروزی عموم در‌این عالم ارائه می‌دهد. وی از عصمت و تندرست رهروان خویش غافل عدم وجود و خیر فقط مؤمنان بلکه کلیه عموم را به اتخاذ رویکردی تشویق میکرد که سالم آن ها را ضمانت نماید.
هر شغلی چنانچه نماینده تام الاختیار خاصی داشته باشد خوب میباشد به خصوص درصورتی که این نماینده مجاز یادگرفتن های موردنیاز را برای آن شغل چشم باشد. نظافت مساجد نیز از این قاعده جدا نیست.
سالم مسجد را نمی قدرت سوای هر که مسئول نگهبانی سالم باشد نگهداری کرد. از سوی دیگر، متولیان و متولیان رزرو مسجد غدیر باباعلی پند مشهد مسجد نیز می بایست اشخاصی تمیز و تمیز مسجد بابا غدیر مشهد باشند و از این طرز از پاکیزگی و بودن در کنار نمازگزاران تامین نمایند. پژوهش بر سالم پنجره‌های مساجد، فاضلاب، تاسیسات و اسباب خانگی مانند یانماز و مه، کتابخانه‌ها، کتابخانه‌ها، دکان‌های کفش و فرش، خدمت‌های بهداشتی و آشپزخانه، بررسی بر تندرست اشخاص دخیل در شغل مسجد و برگزاری کلاس‌ها و یادگرفتن برای نمازگزاران . و همیاری با امام جماعت و هیئت مدیره مسجد. آنجا
متأسفانه میبینیم که بعضی از مساجد به رعایت بهداشت و نظافت مساجد شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی موعظه مشهد توجهی ندارند و کمتر به نظافت مساجد دقت می نمایند، به عنوان مثالً ممکن میباشد حتی سال ها فرش مسجد شسته نشود که اینطور وجود ندارد. مشکلی خوشایند برای بازدیدکنندگان از مساجد. و نمازگزاران و اشخاصی که انتظار دارا هستند این گوشه و کنار زیباترین و باصفاترین جای باشد سبب دلزدگی و هجران از مساجد میگردد. همینطور یکی مهم‌ترین هدف ها بعثت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اعتلای و تربیت روح بود و آن حضرت نیز مانند مسجد بر آن تأکید فراوان داشتند. اسم پایه عبادت و حافظه معبود برای یاد دادن و تعلم مسلمان‌ها از استارت مسجد بابا قدرت مشهد اسلام تا کنون میباشد.

هنگامی حرف از تربیت است، سه کلمه و واژه تربیت، آموختن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و اخلاق، ارتباطی نزدیک و گاهی مترادف و هم معنی پیدا می کنند؛ لذا به بازرسی نقاط اشتراک و افتراق این سه واژه و کلمه می پردازیم. یاددادن، مصدر باب تفعیل می‌باشد که از ماده (ع ـ ل ـ م) مشتق گردیده است و در لغت به معنای تعلیم می‌باشد. راغب اصفهانی می گوید:

آموختن به اموری اختصاص دارد که با تکرار و فراوانی همپا باشد، به طوری که از آن، اثری در ذهن متعلم به وجود آید. برخی در بیان آن گفته اند: یاد دادن آگاه کردن نفس برای تصور معانی می باشد و تعلم با خبر شدن نفس بر آن می‌باشد. (راغب اصفهانی، 1332، ماده علم؛ زبیدی، 1414ق، ماده علم)

از تربیت نیز تعاریف متعددی ارائه شده که این تفاوت ها ناشی از اختلاف درخصوص ریشه این کلمه و واژه می‌باشد. بعضی آن را مشتق از «رب» میدانند و تربیت را مناسب با آن تمجید می کنند. فیومی در المصباح المنیر خیال نشان کرده که در صورتی‌که کلمه «رب» به غیر عاقل مضاف شود، به مضمون‌ مالک هست؛ ولی در شرایطی‌ آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد که به عاقل مضاف خواهد شد، به معنای سید است.

ابن فارس در مقاییس اللغه معنای آن را در زمینه ی سه معنا می‌داند:

اصلاح الشیء: در شرایطی که به صاحب و مالک و خالق و مالک یک چیز، رب گفته شود، با پیش بینی این اصل بوده می باشد؛ چون این سه اصلاحگر عبد و مملوک خود هستند. 2. ضرورت الشیء یا ملازمت با آن است که حفظ مداوم از شیء هست، و با معنای قبلی آن، مناسب می‌باشد و موقعیت تدریج و ادامه را در زمینه ی تربیت، ضروری می نماید. 3. ضم الشیء للشیء که آن نیز با مفاهیم پیشین، مناسبت دارد و پیوستن و اضافه شدن و گردآوری شدن چیزی با چیز دیگر را می رساند. (ابن فارس، 2001: ج4، ص18)
در صحاح، معانی مالک، اصلاح کننده و آحاد کنند رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد ه برای این واژه مذکور می‌باشد. (جوهری، 1407: ماده ربب)

تعریف راغب در مفردات، نسبتاًً مجموع معنی ها ذکر شده را در گزاره ای کوتاه خلاصه کرده است:

الرب شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فی الأصل التربیه وهو إنشاء الشیء حالً فحالاً إلی حدِّ التمام (راغب اصفهانی، 1332 ش: ماده ربب).