مرجع مسجد غدیر مشهد

گنبد نیز یکی عناصرو خصوصیت های معماری مسجد اسلامی مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد و از لحاظ رنگ و صورت ، یکی مهم‌ترین نمادهای عرفانی عالم اسلام میباشد. تیتوس بورکهارت ، دانشمند گران قدر هنر اسلامی ، معتقد بود که دیوارهای مساجد با کاشی های لعاب دار یا این که گچبری دقیق نقوش عربی یادآور رمز عفاف میباشد.

گلدسته در معماری مسجد
کارکرد گلدسته دعوت مسلمین به نماز میباشد. برجی بلند که یا این که بی مسافت ب مسجد چسبیده و یا این که در نزدکی ان تاسیس شده است.گلدسته از سده یازدهم به بعد از آن به موادتشکیل دهنده الحاقی مسجد اضافه شد‌ه‌است و نکته جذاب اعتنا این میباشد که در هیچ یک از مساجد نخستین در شهر های تماما اسلامی عراق بنایی برای دعوت آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به نماز ساخته نشده بود.

وضوخانه
مسلمان ها پیش از برپایی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نماز بایستی وضو بگیرند ، براین اساس تجهیزات وضو به چنگ آوردن در اکثر زمان ها مساجد وجود دارااست.خصوصا در کشور‌ایران و هند فضای متعددی از تراس با یک استخر گران قدر لبریز می گردد که حکم نوعی چشم انداز را هم داراست . این استخرها از فضای برهنه تراس می کاهند و فضایی رنگارنگ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد بوجود می‌آورند.

آرامگاه صائب تبریزی در اصفهان و در محله لبنان مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد قرار گرفته میباشد. مدل معماری بقاع صائب تبریزی وابسته به زمان صفویان میباشد. تلاش سازندگان آرامگاه بر این بوده که بنای آرامگاه را متناسب با فرصت حیات صائب بسازند.

آرامگاه صائب تبریزی در باغی واقع گردیده که پوشیده از درختان بلند و سرو میباشد که نمادی از شعرهای دل انگیز اویند. رنگ پوسته تشکیل داد بنای آرامگاه صائب، رنگ فیروزه ای آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد که نمادی اصیل در تشکیل داد بناهای آرامگاهی کشور‌ایران به حساب می آید.

میرزا محمد علی صائب تبریزی در سال 1592 میلادی ( 1016 هجری قمری ) در تبریز دیده به جهان گشود و در سال 1676 میلادی در اصفهان وفات یافت. صائب تبریزی را بعداز مرگ در گلشن فردی خودش دفن کردند.

در روزگار زندیه و قاجار، این گلشن رو به ویرانی بنیان و از محلة عباس آباد تنها نامی ما‌نده بود و بس، البته سکوئی در ضلع شمالی گلشن ویران باقی بود و عموم گرد آن انباشته شده، دعا می‌خواندند که به قبر آقا دارای اسم و رسم بود. قبل از آنکه بنای آرامگاه ساخته خواهد شد، بنابر دلایل نامعلوم، جزو موقوفات مسجد لنبان به اکانت می‌آمد

والی وقف جهت فایده برای مسجد، گلشن را اجاره داده بود و مستأجر، قفل بزرگی بر در گلشن زده و هیچ کس حق ورود به آن را نداشت. در سال 1317 مرحوم مدرس جلال همائی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد این جای را حفاری کرد و سنگ قبر صائب و دیگرافراد را پیدا کرد در واقع تا قبل از سال ۱۳۱۷ هیچ کس از وجود مقبرۀ صائب تبریزی خبر نداشت.

غبار بیماری آلزایمر حتی برای دو قرن می تواند چنان پرده بر خواطر برافکند که هیچ تاثیر و آدرس از آنچه روزی بوده میباشد باقی نباشد. آرامگاه این شعر سرا نامی که صرفا دو قرن پیش, از دیار خاکی لبریز کشیده و رفته میباشد به باد بیماری آلزایمر امانت گردیده بود

در سال 1328 مرحوم احمد دست چین معانی در مسافرت به اصفهان از جریان با خبر شد و بعد از برگشت به طهران با ساخت‌و‌ساز داد و فریاد در دولت ها علمی، ادبی و سیاسی، جریانی شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد را به‌پا‌کرد که باعث شد وزیر تمدن وقت، جهت مرمت آرامگاه دستوری صادر مبادرت نماید.

امامزاده سید ابراهیم ، فرزند امام محمد باقر میباشد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و در جنوب شرق شهرستان دهلران در پهله زرین آباد جای دارد. بنای تاریخی این امامزاده دارنده قدمتی مرتبط با عصر سلجوقی میباشد. این سازه دارنده گنبد هرمی و نمایی با گره چینی و آجرچینی های زیباست. در کنار بقعه، مرقد فرزندش سید محمد (ع) و قبر آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد خواهرش سیده بی ‌بی زینب (س) جای‌دارد. این امامزداه در حوزه‌ به “سوارهم” یا این که سید ابراهیم دارای شهرت میباشد.

سیدابراهیم فرزند امام محمد باقر (ع) میباشد و مزار او در روستای بردی زرین آباد از توابع شهرستان دهلران واقع گردیده است. به روی مزار این امامزاده بارگاهی سازه گردیده که عمر آن به روزگار سلجوقی می‌رسد. مداخله ‏های اصلی در آن شکل نگرفته و سابق ترین بنای پایدار و فارغ از تخریب استان ایلام میباشد. در بنای امامزاده قبور “بی بی زینب” خواهر وی و “سید محمد” پسر امامزاده سید ابراهیم به طور دو نصیب جدا از هم در اتاق های کنار قرار دارا هستند. این سازه در قبل به رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد دست سادات این حوزه‌ و هواداران اهل بیت ترمیم گردیده و به گذر زمان فرصت پایین لحاظ ارثیه فرهنگی ایلام قرار گرفته میباشد.

معماری بنای امامزاده سید ابراهیم
این سازه با پلانی مربع صورت به مساحت ۶۲۵ متر در منتهی الیه قسمت جنوبی ایوان ایجاد شده است. ورودی سازه مانند اکثر بناهای مذهبی رو به شمال میباشد. ورودی گنبد منزل این سازه کوتاه بوده و بدلیل اینکه برای ورود، اشخاص به موقعیت احترام وارد گنبد منزل شوند. این مدل معماری انجام گردیده‌است. این نوع معماری، خاص اماکن مذهبی عصر اسلامی میباشد. سه طاق هلالی خرد در گنبد منزل چشم می ‌خواهد شد. طول گنبد منزل حدود پنج متر تا تحت جداره اولیه گنبد بوده که مزین به طاق نماهای بسیار بی آلایش و گوشواره ‌هایی در اضلاع آن میباشد.

در ذیل گنبد منزل تعداد چهار روزنه بصورت شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد طاق هلالی گشوده درنظرگرفته شده میباشد. که ضمن پناه نوروروشنایی گنبد منزل شغل تهویه هوا را نیز اعمال می ‌دهد. باطن ایوان و در کنار بنای مهم به به عبارتی مدل معماری در بعدها بسیار خرد مدفن “سید محمد” فرزند سید ابراهیم بصورت غیروابسته و منفک از بنای اساسی جای دارد. این سازه بصورت یک اتاق با گنبد تک جداره‌ ای از نوع “رک” میباشد.

مسجد جامع سمنان در راءس شهر سمنان واقع گردیده‌است. این مسجد را می قدرت مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد در زمره ی سابق ترین و قدیمیترین بناهای تاریخی و اسلامی شهر سمنان به شمار آورد که به حق یکی‌از کهن ترین مساجد کشور‌ایران پس از تاریخانه هست.
با اعتنا به گمانه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زنی ها و حفاری های سال ۱۳۵۴، این سود نتیجه ها شد‌ه‌است که مسجد جامع سمنان در قرن نخستین هجـری بـر روی خرابـه ي آتشکده ی ساسانی سازه شده اما در حین مجال تعمیرات و تغییراتی در آن صـورت گرفتـه میباشد.

در حکومت عبدالله بن قدمت، ثروتمندان سمنان مسجد کنونی این شهر را ساختند البته این سازه دارنده چندان شکوهی خلا. بعداز آن بارها اشخاص متعددی بر بنای ابتدایی اضافه کردند.

مانند گنبد باختری و شبستان شمالی را خواجه ابوسعید سمنانی و خواجه نظام‌الدین در زمانه رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سلطنت سنجر سلجوقی ساختند و شبستان جنوبی را روضه خوان رکن‌الدین علاءالدوله سمنانی در طول وزارت ارغون‌خان سازه نمود و زیرا فساد به وجود آمده بود، در طی فتحعلی فرمانروا، ذوالفقارخان به تجدید آن پرداخت. مسجد خاوری را خواجه کیقباد بن ملک شرف‌الدین سمنانی ساخته و حیاط متصل به گنبد را خواجه عزالدین محمد بالیچه سمنانی وزیر میرزا شاهرخ شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سازه کرده میباشد.

میدان شهرداری مدرن که سوابق ای نزدیک به عصر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد پهلوی نخستین داراست از میادین تاریخی جمهوری اسلامی ایران میباشد که در قبل علاوه بر دارا بودن مفهوم و معنا حکومت مداری، معنای مذهبی نیز داشته میباشد.

در وجه غربی میدان شهرداری آرامستان کهن شهر و مزار معلم ابوجعفر که سازه بر اقوال تاریخی، بخش اعظمی از گیلانیان به واسطه دعوت وی به اسلام گرویده اند به استقرار داشته میباشد مهم‌ترین حرم رشت میباشد که مجاورت پایگاه حکومتی در محوطه ای گورستانی واقع میباشد.

نخست زمان پهلوی نخستین میدان شهرداری آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رشت دستخوش تغییرات کالبدی کلان ای شد و به ویژه قبرستان و مقبره کهن به واسطه تاسیس بنای بلديه تخریب شوید و مزار ابوجعفر که در‌این منطقه قرار داشت در محدوده حياط داخلی ساختمان نوساز شهرداری قرار گرفت.

خصوصیت های کارکردی و کاربردی پیاده سازی میدان شهرداری
مؤلفه کارکردی و مؤلفه معنایی جای در میدان شهرداری رشت بسیار با یکدیگر در آمیخته اند این میدان به واسطه حضور بنای بلديه بنا شده در اساس اساسی آن، نزد اهل شهر و هر هر کس از آن گذر کرده، نام و نشان و اسم و مضمون‌ گرفته میباشد.
حضور استوار بنای شهرداری که رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد با ساختمان بلند ساعتش اشراف خویش را دوچندان می نمایاند کارکرد اساسی این میدان را معلوم می سازد و به تبع آن بخشی از مؤلفه معنایی میدان را صورت می‌دهد.
میدان شهرداری رشت مستطیل صورت میباشد و بر حسب پیكره ذاتی انواع مستطیلی بر راستای مبنا طولی آن تأکید ویژه ای گردیده‌است.
استقرار بنای شهرداری در همین اساس و همینطور امتدادفضایی مسیر موسوم به خیابان شریعتی در زیر میدان به سوی ساختمان بلند ساعت سازه، نامیدن محل استقرار بنای شهرداری را «بالای میدان» توجیه شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می نماید.

بنای امامزاده اسحاق دارنده مقبره ای ساختمان بلند مانند مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد میباشد و مدل ساختمان آن مانند بناهای بعدازظهر سلجوقیان در نصفه قرن هفتم هجری قمری میباشد که در بعد از ظهر صفویه نقشه گنبد به طور کنونی در آمده و درگاههای آن تنگ و کوتاه میباشد . التفات این سازه به انگیزه آجرها و کاشیهای فیروزه ای روی حرم میباشد که دارنده خطوط بسیار خوشگل میباشد. بین این مقبره ضریحی میباشد چوبی و مشبک و داخل آن مرقدی میباشد از ۵ جهت تر و تمیز به کاشی های خشتی مربع مستطیل که دارنده بها تاریخی میباشد.
ورودی مهم به سازه از روش یک تراس بسیار بلند و رفیع قابلیت و امکان‌پذیر میباشد که در ضلع شمالی دارنده یک‌سری حجره ‌میباشد که آفریننده ، این سازه را با پاره ای چرخش در جهت شمالی جنوبی تاسیس کرده ‌میباشد . در تراس شمالی که وسیع ترین تراس میباشد کاشیهای هشت گوش فیروزه‌ای خشتی سه سانتیمتری نقش بسته گردیده ‌میباشد و کتیبه آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد مو جود درین حیاط زیبایی این مقبره را دو چندان کرده ‌میباشد . گنبد منزل نیز که بر روی پلان مربع تشکیل‌شده‌ میباشد با صورت و ظواهر خوشگل به طور قوس عرقچین درآمده ‌میباشد که‌این گنبد جزء گنبدهای زمان صفویه میباشد . در راءس گنبد واژه و کلمه جلاله “الله” و در حوالی آن ، طرح‌های گیاهی نقش گردیده‌ میباشد ، لوح روی قبر ، ۱۲ کاشی با مورد لاجوردی میباشد که به خط ثلث روی آن نام صاحب و مالک قبر را نوشته‌اند .

حیاط شرقی که روی رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آن با گچ پوشانیده گردیده ‌میباشد با ترسیم بندی در دو کناره سازه تاسیس گردیده ‌میباشد . تراس مرکزی نیز دارنده ۱۴ رواق میباشد که از روش شمال به آن راه و روش دارااست . فی مابین حرم امامزاده ضریحی چوبی و مشبک قرار داشته ‌میباشد (اینک بارگاه تازه جایگزین بارگاه سابق گردیده ‌میباشد) . نسب امامزاده سید اسحاق با سه واسطه به موسی کاظم می‌رسد . این امامزاده در اولِ جاده ساوه – قم در ضلع شرقی میدان سرداران ساوه قراردارد .

بنای این امامزاده در شرق ساوه در اولِ جاده آسفالته ساوه به قم قراردارد. درین امامزاده فرمان روا سید اسحاق از نوادگان امام موسی کاظم (ع) مدفون میباشد. بنای فوق دارنده بقاع ای ساختمان بلند مانند میباشد و مدل ساختمان آن مانند بناهای بعدازظهر سلجوقیان در نصفه قرن هفتم میباشد و در بعدازظهر صفویه نقشه گنبد به طور کنونی در آمده و قاعده گنبد از شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد باطن و بیرون برجی و درگاه های آن تنگ و کوتاه میباشد.

قسمت سوم مسجد تاریخانه
قسمت سوم مسجد دامغان تالار کهن و سرپوشیده مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد زمستانی آن میباشد. به ارتفاع ۱۴ و پهنا ۹/ ۳۰ متر، که در جنوب غربی جای‌دارد. سقف سازه، در جهت ارتفاع به دو قسمت ضربی تقسیم شد‌ه‌است که مبنا های هر قسمت بر روی چهار ردیف مکعب مستطيل یک اندازه و برابر هـم قـرار دارااست. قـطـر هـر ردیف ۱/ ۳ متر میباشد.

ردیف نخستین مقابل در ورودی، مدخل را به دو قسمت تقسیم می نماید، که اکنون یکی‌از آن‌ها مسدود میباشد. بنـظـر میرسد که نصیب شمالی سازه یک در و نصیب جنوبی نیز در دیگری داشـتـه، و بیان کننده در شمالی به زنان و جنوبی به مردان تخصیص داشته میباشد.

در قسمت جنوبی مسجد تاریخانه ، مقابل آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هر ردیف یک ردیف دیگر هم جای‌دارد که متصل به دیوار جنوبی میباشد. دربین هرمورد از ستـونهای متصل به دیوار طاقچه ای جای دارد. در ضلع غربی نیز در بین یک قسمت دو طاقچه و در نصیب دوم آن، به مکان دو طاقچه یک طاقچه و محراب قراردارد تک تک بـنا بـا خشت تزیین گردیده‌است و سبکی معمولی داراست.

قسمت چهارم مسجد تاریخانه
قسمت چهارم مسجد تاریخانه تحت عنوان وسیع ترین حیاط سابق سازه جلوه می نماید که یک شـبـسـتـان بـلـنـد میباشد، با دو دهنه در کـنـار شبستان والا این راه معماری اسلامی اهل ایران از قسم سلجوقیان توشه دیگر در جمهوری اسلامی ایران متداول شـد. پیشتـر ایـن شـیوه در عـهـد ساسانـی مـتـداول بود. بالاسر شبستان اساسی و بلندمرتبه، مکان خالی کتیبه ای قراردارد، البته خیر کاشی دارااست خیر جهانگرد و محققی از آن گزارش داده میباشد.

شبستان گرانقدر مسجد تاریخانه از روش ستونهای مکعب مستطیل و ضخیم به ایوانهای جنبی متصل میباشد. در کناره شمال غربی و جنوب غربی سازه ، ایـن ایوانـهـا به وضوخانه و نصیب زمستانی پیوند می خورد. ستونهای مکعبی صورت، در ضلع شمالی و جنوبی متصل به دیوارند. در مجمـوع، این ایوانها و شبستان، بوسیله شش ردیف آزاد مکعبی صورت و ده ردیف متصل به دیوار، صورت هلالی آجری شبستان و دهانه های متصل به آن را تحمل می نمایند .

نصیب پنجم مسجد تاریخانه
این قسمت از مسجد دامغان با اعتنا به رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نقشه هـمکف سازه می‌تواند ادامه قسمت نخستین بـاشـد، که در زیرزمـیـن و بـخـش شـرقـی بـنـا قرار گرفته میباشد این نصیب مسجد ویرانه ای بوده میباشد که توسط میرزا محمدخان سپهسالار مرمت گردیده‌است. این مسجد عبارت میباشد از یک شبستان و یک صحن.

شـبـسـتـان مسجد تاریخانه هـجـده طـاق خوانچه پوش و ده ردیف مربع آجری دارااست. «ارتفاع شبستان چهل و سه گام ( ۲6 متر) و پهنا بیست و سه گام ( ۱4 متر)، و قبله به حیثی کـج اسـت کـه بـایـد رو بـه ضـلـع طـرف يـمـن ايـسـتـادو نماز گزارد. و در همین ضلع محرابی میباشد، در شبستان یکسری بخاری درست شده و صحنی که مرحوم سپهسالار برای مسجد سازه کرده، نـاتمـام مـانـده میباشد.

گچبری مسجد تاریخانه نیمه‌تمام میباشد و فقط محراب و قسمت جنوب غربی صحن گچبری شد‌ه‌است. گچبری محراب الهام گرفته از شبستان الجايتو جامع اصفهان میباشد، که به صورت سنتی تا قسم قاجاریه تکرار شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می‌شد. نظیر محراب این مسجد در جامع بسطام شاهرود نیز تکرار گردیده است.

آرامگاه سعدی مشهور به سعدیه به محل معاش و دفن شعر مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد سرا پررنگ پارسی گوی، یکی‌از جاذبه های توریسم شهر زیبای شیراز میباشد. این آرامگاه در انتهای خیابان بوستان و کنار گلشن دلگشا در دامنه کوه در شمال شرق شیراز جای دارد. در حوالی بقعه، قبور متعددی از بزرگان آئین وجود دارا هستند که سازه به وصیت خویش، در آنجا مدفون گردیده اند برای مثال مهم‌ترین های آن می اقتدار شوریده شیرازی را اسم پیروزی که آرامگاهش توسط رواق به آرامگاه سعدی متصل گردیده است.

تاریخچه تشکیل داد آرامگاه سعدی
آرامگاه سعدی برای نخستین دفعه در قرن هفتم آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد به وسیله شمس الدین محمد مالک دیوانی وزیر دارای اسم و رسم اباقاخان، به صورت بقاع ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد. در سال 998 به حکم حکمران عجم، خانقاه روضه خوان ویران شوید و اثری از آن باقی نماند. در سال 1187 ه ق. به فرمان کریم ومهربان خان زند، بنایی پر اسم و رسم به عمارتی ملوکانه از گچ و خشت بر بالای مزار سعدی سازه شوید.

بنایی که در طول کریم ومهربان خان تشکیل‌شده بود تا سال 1327 ه. ش. برپا بود. در زمان قاجاریه (سال 1301) به وسیله فتحعلی خان صاحب و مالک دیوان نوسازی شد و چندین سال سپس رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد نیز حبیب ا… خان قوام الملک امر تعمیر و ترمیم قسمتی از سازه را صادر کرد و تولیت آن به آخوند ملا زین العابدین شیرازی امانت شد.

در سال 1329 به وسیله علی اصغر حکمت و انجمن اثر ها ملی کشور‌ایران، بنای کنونی به مکان ساختمان سابق آرامگاه سعدی ساخته شد و مراسم بهره برداری قانونی آن در اردیبهشت 1331 برگزار شوید. این سازه با اقتباس از کاخ چهل ردیف و تلفیقی از معماری قدیم و تازه اهل ایران به وسیله محسن فروغی ساخته شد و یک کدام از زیباترین بناهای شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد آرامگاهی کشور ایران میباشد.

از زیباترین جلوه های معماری اسلامی اهل ایران در مساجد مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و دیگر ابنیه ی مذهبی گنبد میباشد.
تزیینات داخلی گنبد غالباً با موتیف های خورشید و ستارگان یار و همدم میباشد که در راستای تداعی قوس و گنبد عرش میباشد.
به کار گیری از نورگیر در رأس گنبد نیز به‌این مضمون‌ عمر و اعتبار بیشتری بخشیده میباشد.
در حیاط جنوبی مسجد سيد اصفهان پیرامون سطح درونی نیم گنبد با اسلیمی های چشمگیری پوشیده گردیده در حالی که کتیبه های روی ساقه گنبد دربردارنده آیه‌ها مقدسی به خط ثلث بوده آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد و به آن جلوه ای خاص داده میباشد.
سطح درونی گنبد در تراس شمالی با انواع هندسی و گیاهی، اسلیمی و شمسه پوشیده گردیده و نورگیر مرکزی نیز بر معنویت محیط افزوده میباشد.
سطح داخلی گنبد و نیم گنبد در رواق ها شبستانها و مجالس با خشت کاری و کاشی کاری مزین گردیده البته در مدرسه های فقط گچبری های بی آلایش مشاهده میشود.
در سردرها نیز، سطح نیم گنبد از مقرنس های گچبری و کاشی کاری پوشیده گردیده است.
مسجد سید دارنده گنبدی خرد میباشد که بالای بقاع ی مرحوم حاج سید قرار گرفته میباشد. در سطح درونی گنبد منزل این حرم که بارگاه در آن جای دارد مقرنسی به طور شمسه با نورگیری در میانه آن مشهود است.
این مقرنس مشمول گچبری مذهبی میباشد که تلفیقی از آیینه کاری و نگارگری در برخی از بخش های آن به فعالیت رفته میباشد.
در سطح بیرونی فروغ و روشنایی گیر، گنبد خرد رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد فیروزه ای رنگی به طور کلاه خارجی پنجره داری برافرشته گردیده اشت که فقط گنبد مسجد سید میباشد.
مسجد سيد اصفهان دارنده حیاطی گرانقدر و مربع صورت میباشد که پیرامون آن چهار اتاق والا قرار گرفته اند که به تراس اندرونی گشوده گردیده و هم زیرا دو شبستان و دو منزلت راهنمایی از آن‌ها سود گیری می‌شود.
هم اینگونه دو مکتب، حجره های طلاب علم ها فقهی، دو مهتابی که در اسپرهای فضا آن ها با خط بنائی لغت ها و اشعاری نوشته اند و آرامگاه در حوالی تراس این مسجد به دیده میخورند.
دورتا به دور پیشانی ایوانها کتیبه ای سپید به خط ثلث بر مسئله آبی‌رنگ با نقوش گیاهی تلفیقی و اسلیمی قرار گرفته میباشد.
کادر میانی، هم زیرا کمربندی این موادسازنده را به شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد هم متصل کرده است که در ساعت ها متفاوت روز اکران فروغ بر آن جلوه ای دیده گیر می‌یابد.
صحن مسجد سيد اصفهان مربع صورت و دارنده چهار حیاط میباشد.

از سده نخستین تا سوم هجری، تعداد پاره ای آرامگاه در مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد کشور‌ایران برجای باقی مانده و شاید بتوان آرامگاه هارون الرشيد در خراسان را جزء مثال های اول سنت آرامگاه سازی در جمهوری اسلامی ایران به شمار آورد. به ندرت و با به کار گیری از قابلیت تطابق فرامین اسلام بافرهنگ های مو جود در بلاد جدید مسلمان، ایرانیان نیز نصیب مهمی از اساطیر خویش در ارتباط مرگ و آئین خاکسپاری و ایجاد کرد بقعه را مراقبت کردند و سنگ قبر که سنگی برای یقین از عدم رجوع و برگشت متوفی در اساطیر سابق کشور ایران بود، به عنصر نمادینی جهت اکران شخصیت متوفی و محلی برای بروز اختراع در هنر مذهبی بدل شوید.

سوابق تاسیس آرامگاه های کشور ایران را آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد می شود به روزگار دیرین نسبت اعطا کرد. به نحوی که در هزاره دوم پیش از ولادت، آرامگاه شاه ایلام در هفت تپه سازه شده میباشد. از ایجاد کرد آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران می قدرت همینطور به سلسله هخامنشی نیز برگشت کرد که برای پادشاهان خویش آرامگاه های مجللی بر روی زمین و در دل صخره های کوه ساخته اند که از مثال های آن میتوان به آرامگاه دارای شهرت کوروش پهناور در پاسارگاد و آرامگاه های باطن صخره داریوش و خشایارشاه در نقش رستم اشاره کرد.

در جریان پژوهش آرامگاه های کشور‌ایران رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تشکیل داد آرامگاه های خانوادگی و زیرزمینی در زمان پارت ادامه می‌یابد. از سده های اولیه روزگار اسلام اثر ها چندانی از آرامگاه در کشور ایران باقی نمانده میباشد و گفتنی میباشد تامل نخستین اسلام مطابق سخن ها رسول نیز آرامگاه سازی برای بزرگان آئین، حتی فرد نبی را تأیید نمیکرده و تنوع آرامگاه های اسلامی تعداد و پراکندگی آرامگاه ها در دنیا اسلام و بویژه در کشور‌ایران، به اندازه ایست که در هر شهر و آبادی هر یک‌سری خرد یک یا این که چندین مثال از آن ها را با عمر و ظاهری متعدد میتوان مشاهده نمود.

فرآیند تکوین معماری آرامگاه های کشور‌ایران
یک کدام از بعدها معماری آرامگاه در شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد جمهوری اسلامی ایران، ساخت رابطه میان دنیا دنیوی و معنوی میباشد و میتواند مفاهیم رمزی و نمادین داشته باشد.