حالت تاریخی امامزاده سید سلیمان فخرآباد مطابق آنچه در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد حوالی مشاهده می گردد به دیرین ترین بنائ تاریخی دارای اسم و رسم میباشد وبه اواخر قرن سوم بر میشود.آثارهایی که در حوزه وجود دارااست عمدتا به فرصت صفویه وابستگی دارااست. لذا مرقد مطهر از دیرین ترین اثر ها تاریخی بشمار می رود و چند گزینه بازسازی شده و تغییراتی انجام یافته که آماری در دسترس وجود ندارد. ولی از برخی نوشته های سابق بدست آمده اینگونه استنباط می شود که‌این حرم از قدیم الایام آیتم دقت سلاطین بوده میباشد. چنانکه در گزینش خادم باشی و متولی امامزاده دستوری از مظفرالدین فرمان روا که فرد سید جبرائیل را مرقوم مسجد غدیر فلاحی مشهد داشته اند در مشت هست.
همینطور امضاء و ممهور طومار ای به وسیله علمای ایران بزرگ و عراق بر طبق بازسازی بقاع و واجب بودن احترام حضرت بر مردم مسلمین مکتوب گشته میباشد. در کتاب های مشجّرالکشاف فی اصول معمولی الاشراف، تخفة الارهام، لباب الانساب و الالقاب و الاعقاب ة الشجرة المبارکه فی انساب الطالبیه و الفخری فی انساب الطالبییّن، لنفحه المنبریة الاصیلی، تهذیب الانساب، مشاهد العلویین فی تتمّه الطالبییّن،التذکره انساب المطهره،عمدهالطالب فی انساب آل ابی طالب، یادگارهای یزد وچند کتاب دارای اعتبار مسجد بابا غدیر مشهد دیگری نامی از امامزاده سید سلیمان (ع) بیان شده و نسب آن را مشخص و معلوم نموده اند که از اولاد امام موسی کاظم (ع) هستند و خویش حضرت نیز فرزندی به اسم حمزه داشته و وی نیز فرزندی به اسم یوسف که تداوم نسل سلیمان از اوست.
براساس مکتوب از مشهد مقدس انگیزه مسافرت حضرت سید سلیمان (ع) را اینگونه نوشته اند که او در بلخ معاش میکرده، آغاز به شیراز هجرت کرده وبعدا به دلیل شهیدشدن پسر عمویش به اسم عبّاس بن اسحاق المهلوس بن اسحاق بن الامام موسی الکاظم (ع) در آذربایجان جهت زیارت مرقد وی به آنجا هجرت و به خواهش همسایه حیطه در آنجا به یادماندنی گردیده‌است .
از تاریخ وفات وی اطلاعی در مشت وجود ندارد (علیرغم اینکه فعالیتهای انجام شده که هنوز تحقیق ادامه داراست)ولی احتمال توانا می رود که در نصفه ویّل قرن پنجم هجری وفات یافته و در مسجد بابا قدرت مشهد این جا (فخرآباد) به خاک ودیعه گردیده که بعدا شیعه ها بر رمز تربت وی مزاری سازه نموده و تا به امروز زیارتگاه اهل دل است .
حالت تاریخی امامزاده سید سلیمان فخرآباد مطابق آنچه در مسجد غدیر بلوار معلم مشهد حوالی مشاهده می گردد به دیرین ترین بنائ تاریخی دارای اسم و رسم میباشد وبه اواخر قرن سوم بر میشود.آثارهایی که در حوزه وجود دارااست عمدتا به فرصت صفویه وابستگی دارااست. لذا مرقد مطهر از دیرین ترین اثر ها تاریخی بشمار می رود و چند گزینه بازسازی شده و تغییراتی انجام یافته که آماری در دسترس وجود ندارد. ولی از برخی نوشته های سابق بدست آمده اینگونه استنباط می شود که‌این حرم از قدیم الایام آیتم دقت سلاطین بوده میباشد. چنانکه در گزینش خادم باشی و متولی امامزاده دستوری از مظفرالدین فرمان روا که فرد سید جبرائیل را مرقوم مسجد غدیر فلاحی مشهد داشته اند در مشت هست.
همینطور امضاء و ممهور طومار ای به وسیله علمای ایران بزرگ و عراق بر طبق بازسازی بقاع و واجب بودن احترام حضرت بر مردم مسلمین مکتوب گشته میباشد. در کتاب های مشجّرالکشاف فی اصول معمولی الاشراف، تخفة الارهام، لباب الانساب و الالقاب و الاعقاب ة الشجرة المبارکه فی انساب الطالبیه و الفخری فی انساب الطالبییّن، لنفحه المنبریة الاصیلی، تهذیب الانساب، مشاهد العلویین فی تتمّه الطالبییّن،التذکره انساب المطهره،عمدهالطالب فی انساب آل ابی طالب، یادگارهای یزد وچند کتاب دارای اعتبار مسجد بابا غدیر مشهد دیگری نامی از امامزاده سید سلیمان (ع) بیان شده و نسب آن را مشخص و معلوم نموده اند که از اولاد امام موسی کاظم (ع) هستند و خویش حضرت نیز فرزندی به اسم حمزه داشته و وی نیز فرزندی به اسم یوسف که تداوم نسل سلیمان از اوست.
براساس مکتوب از مشهد مقدس انگیزه مسافرت حضرت سید سلیمان (ع) را اینگونه نوشته اند که او در بلخ معاش میکرده، آغاز به شیراز هجرت کرده وبعدا به دلیل شهیدشدن پسر عمویش به اسم عبّاس بن اسحاق المهلوس بن اسحاق بن الامام موسی الکاظم (ع) در آذربایجان جهت زیارت مرقد وی به آنجا هجرت و به خواهش همسایه حیطه در آنجا به یادماندنی گردیده‌است .
از تاریخ وفات وی اطلاعی در مشت وجود ندارد (علیرغم اینکه فعالیتهای انجام شده که هنوز تحقیق ادامه داراست)ولی احتمال توانا می رود که در نصفه ویّل قرن پنجم هجری وفات یافته و در مسجد بابا قدرت مشهد این جا (فخرآباد) به خاک ودیعه گردیده که بعدا شیعه ها بر رمز تربت وی مزاری سازه نموده و تا به امروز زیارتگاه اهل دل است .
تاریخچه مسجد جامع سمنان